教育的概念

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教育的概念

(一)“教育”定义的类型

    美国分析教育哲学家谢弗勒在《教育的语言》一书中探讨了三种定义的方式，即“规定性定义”、“描述性定义”和“纲领性定义”。所谓规定性定义即作者自己所创制的定义，其内涵在作者的某种话语情境中始终是同一的。也就是说，不管其他人是如何定义某个词的，我就是这么定义的，并且我将始终在我定义的意义上来使用这个词。所谓描述性定义是指对被定义对象的适当描述或对如何使用定义对象的适当说明。所谓纲领性定义

一种有关定义对象应该是什么的界定。谢弗勒有关定义方式的区分为我们研究纷繁多样的教育定义提供了一个逻辑的视角。但事实上，任何一个“教育”的定义往往同时具备“规定性”、“描述性”和“纲领性”，这恰恰凸显了“教育”定义的复杂性、多样性和歧义性。

1．中国有代表性的“教育”定义

(1)从广义上说，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动，都是教育。狭义的教育，主要

是学校教育，其含义是教育者根据一定社会(或阶级)的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会(阶级)所需要的人的活动。另外，教育这个词有时还作为思想品德教育的同义语使用。(《中国大百科全书·教育》)

(2)广义的教育，泛指影响人们知识、技能、身心健康、思想品德的形成和发展的各种活动。(《教育大辞典》)

(3)广义的教育是泛指一切增进人们知识、技能、身体健康以及形成或改变人们思想意识的活动。(南京师范大学教育系编的《教育学》)

(4)教育是一种社会活动，它区别于其他社会事物的本质属性就是人的培养。(潘懋元主编的《高等教育学》)

(5)教育是作为主体的人在共同的社会生活过程中开发、占有和消化人的发展资源，从而生成特定的、完整的、社会的个人之过程。(项贤明的《泛教育论》)

2．西方有代表性的“教育”定义

(1)柏拉图的隐喻。教育乃“心灵的转向”。“什么是教育?教育是为了以后的生活所进行的训练，它能使人变善，从而高尚地行动。”

(2)夸美纽斯的“生长说”。夸美纽斯认为，人人具有知识、德行和虔信的种子，但这些种子不能自发地生长，需要凭借教育的力量，“只有受过恰当的教育之后，人才能成为一个人”。

(3)洛克的“白板说”。洛克主张“人心是白纸”，通过教育能使儿童掌握知识和德行。

(4)卢梭的“自然教育”。教育的任务是使儿童从社会因袭的束缚中解放出来，归于自然，培养自然的人、自由的人。“教育应当依NJL童自然发展的程序，培养儿童所固有的观察、思维和感受的能力。”

(5)裴斯泰洛齐的“完整的人的发展说”。“人的全部教育就是促进自然天性遵循她固有的方式发展的艺术。”“教育意昧者完整甜人莳发展。”

(6)斯宾塞：“从教育的生物学方面来看，可以把教育看作一个使有机体的结构臻于完善并使它适合生活事务的过程。”“教育即为未来人的完满生活作准备。”

(7)涂尔干的“作为活动的教育”。教育是成年人作用于后代的活动，这些后代还没有为参加社会生活做好准备。教育的目的在于引导儿童在身体、理智和道德方面达到一定的状态，这种状态是儿童的整个社会和他将投身其中的社会环境对他的要求。

(8)杜威：教育即生活，教育即生长，教育即经验的改组或改造。

(9)乌申斯基把教育分为狭义和广义两种：狭义的教育中，学校、负实际责任的教育者和教师是教育者；广义的教育是无意识的教育，大自然、家庭、社会、人民及其宗教和语言都是教育者。他认为：“完善的教育可能使人类身体的、智力的和道德的力量得到广泛的发挥。”

(10)斯普朗格的“作为文化的教育”。“教育是一种文化过程。”

(二)教育概念的内涵和外延

    在中外教育史上，尽管对于教育的解说各不相同，但存在着共同的基本点，即都把教育看作是一种有意识的培养人的活动。这是教育区别于其他现象的根本特征，是教育的质的规定性。

    关于教育的外延，可以依据不同的标准进行不同分类。如，依据教育的正规化程度，可以将教育分为正趣教育(主要指学校教育)和非正规教育；依据教育的实施机构，可以把教育分为学校教育、家庭教育和社会教育。

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